武职网讯（通讯员 吴颖）4月29日下午，武汉大学哲学院教授、博士研究生导师、湖北省美学学会会长、教育部人文社科基金评委范明华应邀走进“谈石斋”艺术长廊，与艺术设计学院师生畅谈“审美眼光的养成之道”。

引经据典，阐释“审美眼光”

    范明华开宗明义，引经据典，梳理了不同时代、不同国家及不同人物关于美育的经典论述。比如，孔子把美和善合起来考量，是一种终极意义的美育思想。又如西方哲人席勒说美育先于道德，没有美育的道德是强制性说教。  

   “美育”一词是蔡元培从德语里翻译过来，美育即审美教育。范明华由此引出本次讲座的主题“审美眼光的养成之道”，从审美眼光的概念、特点以及涵养功夫三方面展开阐述。  

    何谓“审美眼光”？ 康德称“审美”为“鉴赏力”或“判断力”，西塞罗认为“审美”是“内在的感觉”，马克思称“审美”为“感受音乐的耳朵”和“感受形式美的眼睛”……范明华从先哲的论述引出：“审美眼光”是通过视觉或是通过试听知觉发现、辨识和感受美的能力。

谈及审美眼光的特点，范教授引用余秋雨《艺术创造工程》“艺术眼光不在乎各种权利结构，不在乎各种行业规程，不在乎各种流行是非，也不在乎各种学术逻辑，只敏感具体生命状态，并为这种生命状态寻找直觉形式的视角”的观点，指明审美眼光关注的是事物对人的美感意义，而非事物对人的利害关系，“工具一旦从实用中脱离出来，美就诞生了。相反的，总是追求真假，总是追求有用无用就无法进入审美世界。”

涵养审美眼光的要诀  

关于审美眼光的涵养之道，古今中外众说纷纭，无外乎“内在涵养”和“外在修习”，各执一端，辩争不休。比如，先秦时期孟子和荀子关于“人何以有德”之争，孟子说恻隐之心、分辨是非之心是道德基础，荀子认“自觉”和后天训练缺一不可，向经典学习才能成为一个有道德的人；陆九渊和朱熹关于“心学”和“理学”的旷世之辩；佛学宗教关于外在修炼和内心觉悟的权衡考量，等等。范明华认为，涵养审美眼光，应兼顾内外两端，而不可偏执。

当代人究竟应该如何涵养审美眼光呢？范教授提出四大要诀：培养审美心灵、确立审美态度、变换审美视角、提升艺术修养。

范明华讲到，涵养审美眼光首在培养审美心灵，比如，李贽在《童心说》里提到“天下之至文，未有不出童心焉若也”。

“培养审美心灵，最根本的是要确立审美态度。”范明华说，清代李渔《闲情偶寄.贫贱行乐之法》里的“退一步”就是一种态度，东晋陶渊明“结庐在人镜，而无车马暄，问君何能尔？心远地自偏”是换个角度看世界的态度，丰子恺提出的“远离功利”也是一种态度。从中国美学角度而言，审美态度是一种虚静、闲适的态度，比如南北朝刘勰“文之思也，其神远矣。是以陶钧文思，贵在虚静”，宋程颢“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。

“涵养审美眼光，需要变换审美视觉，以激活审美感觉。”范明华认为，审美是一种感性思维、想象性思维、表现性思维。学会审美思维，需要展开审美想象。想象被认为是天才（尤其是艺术家）的基本素质或能力。要涵养审美眼光还需要激活审美感觉，从对材料的感觉到对形式的感觉再到对意蕴的感觉，这都是激活审美感觉的不二法门。审美主体可以从“陌生化”理论、从观看视角的变换中找到启示，还可以从寻常之物中发现美的潜质。

范明华还强调了提升艺术修养的重要性。范明华认为，艺术首先是一种“形式”，艺术是一种“语言”，为人们表现自我和发现世界提供了一种工具；艺术又是一种“感性形式”，与科学的、抽象的、合乎逻辑的“理性艺术”不一样，艺术可以激活人的感觉和想象，从这个意义上说艺术也是一种教育手段。艺术的终极价值在于它具有丰富经验、健全心智、拓展心胸、提高境界的作用。

    讲座临近尾声，范教授展示了他的摄影作品和书法水墨绘画作品，分享了自己在美学方面的探索和实践。

    “好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”艺术设计学院分党委书记、院长谢丽援引经典，作本次讲座总结。聆听讲座的师生对范明华教授兼顾诗意和远方、蕴藏情怀和智慧的精彩分享报以热烈的掌声。

（审核 谢丽）